2025年2月14日金曜日

僕、パンク・ロックが好きだ

「僕、パンク・ロックが好きだ」このブルーハーツのフレーズ、何万回擦られても生き返る感じがあるよね。今回はパンク・ロック、もとい遠藤ミチロウさんについて語ります。

1984年生まれの私は、中高時代にHi-STANDARDやbrahmanが「パンク」として人気を博していたが、当時セックス・ピストルズが大好きだった私としては「孤独じゃないのはパンクじゃない!」という抵抗感で胸がいっぱいだった。

今聞くとハイスタもブラフマンも結構いいなと思うけど、私は中高時代は悪魔崇拝(笑)に取り憑かれていたもので、ただアレンジがシンプルで早い曲というだけで爽やかな「制汗剤臭いパンク」なんてパンクじゃないと心の奥に噛み締めながら、先輩たちのコピバンに付き合いでヘドバンしていた。

さて、それで今回は遠藤ミチロウ(1950-2019)さんについて書いてみたいと思います。

ミチロウさん、と親しみをこめて呼びたいが面識ないのにオコがましい感じがするので、遠藤さんと書きますが、泣く子も黙る日本のパンクバンド、ザ・スターリンのフロントマンであります。


意外とYouTubeに80年代のザ・スターリンの動画は多いので、気になった方は検索してみてください。(APIA40さんがあげてんだね)
ちなみに上記の動画ではドラムをブランキージェットシティで知られる中村達也さんが叩いてる模様。照明がほとんど当たらないので顔がわからないが...

こんな絵に描いたような「過激さ」だけど、メジャーデビュー時、遠藤さんだけ既に30代なんだよね。他のメンバーは20歳くらい。(初代ギターでサウンドに大きな影響を与えたという金子あつしさんは年齢不明)

町田町蔵(あの町田康)がフロントマンのINU『メシ食うな!』が1981年、アンサーソングであるザ・スターリンの『ワルシャワの幻想』が1983年。


最初聞いたときは、「俺の存在を頭から輝かさせてくれ」「メシ食わせろ」など、ただ反対語を並べただけのヒネクレアンサーソングかと思ってたんだけど、柳美里さんの『JR上野駅公園口』を読んでから、1950年代福島県生まれの遠藤さんが「お前らの貧しさに乾杯」と歌う意味というか、スゴみ、深みは心に沁みるものがある。

2011年の東日本大震災以降に発表した『FUKUSHIMA』(2015)には、『ワルシャワの幻想』セルフカバーの『三陸の幻想』、福島県浪江町のことを題材にした歌「NAMIE」が収録されていたり、遠藤さんが設立時に代表を務めた「プロジェクトFUKUSHIMA!」では盆踊りを発案したとか。

遠藤さんのことを考える。どこかで故郷や家族、身近な人のことを思いながら、全てを拒絶するパフォーマンスを貫いた人。INUの町田町蔵という年下の才能を目の当たりにして、嫉妬したか。いや、むしろ、遠藤さんは音楽がめちゃめちゃ好きだけど、「音楽からは愛されていない」という距離を感じていたのではないかと思う。だから遠藤さんは嫉妬しなかった。ただ、別の「戦い方」を希求した。

遠藤さんの「パンク」はシンプルでわかりやすかった。多分、わかりやすさにこだわった。シンプルなメロディと、全てを拒絶するような言葉遣いの歌詞にこだわった。なにに関しても「アンチ」であるかのように振る舞った。当然、孤立しただろう。メンバーも入れ替わり立ち替わりだった。

そして遠藤さんはひとりになる。1994年は、『カノン』や『Just Like a Boy』など素晴らしいアコースティックギター弾き語りの「歌もの」を収録している『空は銀鼠』を発表している。どちらも内省的で影のある歌が弱々しく吹き込まれている。

ザ・スターリン以降は、派手なパフォーマンスはせずに晩年までいろんな人とバンドを結成したり、アコギ一本での弾き語りツアーの傍らサイドプロジェクトを立ち上げたりしている。人徳なのかもしれない。孤立していても人から慕われた。もちろん、この辺りのことは身近な人にインタビューでもしないとわからない。

でも、どこにも属さない、のではなく「属せない」さがを背負っていたのではないかと空想する。それを、「アンチ」にまで先鋭化させて振る舞っていたのではないか。「属せない」からこそ、「家」、「父母」そして「日本」という制度に違和感しかなかった。そのさがを最期は肯定できたんだろうか。

そんなことを思う。

2025年2月7日金曜日

「正しさ」のない世界に正しく絶望する

アメリカでD・トランプが再び大統領になって、この数週間で論理的・倫理的「正しさ」は退廃している。建前ですら「正しさ」を用いないとはどういうことですか。ツラい。

ツラさをバネに頑張るしかないっす、と己を奮起させようとしても気持ちは立ち上がらない。この世界で何ができるというのだ、という虚無感が強すぎる。

D・トランプが大統領になり、かなりの大統領令を発している。

【随時更新】トランプ氏が大統領令に続々署名 一目で分かる政策一覧(朝日新聞)
https://www.asahi.com/articles/AST1L1T17T1LUHBI009M.html

「「侵略」する外国人の入国禁止」「性別は男女の二つのみ」「DEI(多様性・公平性・包摂性)の取り組みを廃止」「「パリ協定」から離脱」などなど、みているだけで悪趣味で無教養で邪悪な人間性が垣間見える。

また、パレスチナのガザ地区をアメリカが「所有」するという旨の発言が一昨日、2月5日かな。とにかく醜悪でうんざりする。人間をなんだと思ってるんだ。

と、このようにD・トランプ氏のことを(たとえ感情的にであれ)批判・糾弾する姿勢が、日本の各大手新聞社などマスメディアに一切見られない。

「日本はアメリカの属国だからしかたないよね」という冷笑的な態度にならず、「どっちもどっち」で日和見して静観せず、ただただ「おかしい」「間違っている」と言い続けるのは、とても健全で建設的な態度だと思う。

2003年、大学1年のときに好きだった予備校講師のクラスでのディスカッションにモグリ、「イラク戦争は、空爆で女子どもを無差別に殺しているので間違ってる」という主旨の発言を最初に打ち立てたら、「もう既に起こっていることを批判するのは無意味だ」という反論をクラス中の生徒から頂いて、そのときは反論できなかったことを思い出す。

いまなら言える。「民主主義の限界」「欧米ヒューマニズムの聚落」だろうがなんだろうが、間違っていることは間違っている。お前の背中を子どもが見ているぞ、と思う。私はあらゆる差別に反対します。あらゆる理不尽な暴力に反対します。この意志を死ぬまで貫きます。

2025年1月31日金曜日

いうてタバコはやめられまへん

本番前ほど毎日はなかなかできていないけど、アシュタンガヨガの太陽礼拝を続けています。運動不足解消とともに、自分の大切な道具である呼吸器を持続して鍛えたいから。(いうてタバコはやめられまへん)

ライブハウスなどで活躍している即興音楽家の友人と、近々スタジオでセッションしようという約束をして、少しく昂揚している。こういうお誘い、お気軽にご連絡くださいね。
その友人とここ何回かお茶をして、「音楽」の不思議さに改めて驚いたりしている。


三木成夫『海・呼吸・古代形象』を(原島大輔氏が"kq"冊子に寄稿してくれた随想で参考文献に挙げていたので、今更ながら、なのですが)読んでいて、目から鱗が剥がれ落ちたりしている。

三木先生によると、延髄という脳の一部が、呼吸を司っているわけですが、延髄はその他消化や循環の中枢があるらしい。

その延髄が周期的に神経興奮(電気信号の放電だと私は捉えている)を起こすらしい。それが16秒周期と25秒周期で、呼吸や脈拍に「波」として影響すると。直感的には、多少前後するのかなと私は思うが、この16秒周期、BPM(beats per minute、音楽における「はやさ」を表現する用語)が120で4/4拍子なら8小節分に相当しますね、というようなことが噛み砕いて語られていた。

3拍子、bpm=90以下の音楽、変拍子やコラージュ、カットアップ、諸々、現代の音楽はもっと多様だし、そこが気持ちいいポイントにもなり得ると思うので、「普遍的な音楽は16秒周期」というロジックには私はちょっとノレない。

が、私が構想・実践する「呼吸による音楽」が、(ボイス・パーカッションなどのように)既存の音楽に使用される音素材を真似る態度、方法論ではなく、ただ息を吸う/吐くという動作が放つ音で構成する「時空間」を「音楽」だと主張していることに、太いスジが通ったように感じて感無量。

三木先生いわく、延髄の周期は海の「波」と深い関係があるのではないか、とのこと。
つまり、私たち陸上の生物も、海洋生物だった頃の記憶が刻み込まれているのではないか、と。

今年は海になろうと思っている。

2025年1月25日土曜日

仮想、白ギャル埋葬せよ

あーしギャルなんだけど、まぢ自称っすわ。でもって今年でうちもう41歳。でもって♂。
こんなんひとりで自称してたら間借りじゃなくて搾取っすわ。独自の美道を探求していくはずが、犀の角のようにただひとり歩むはずが、これじゃ資本主義のオニだよね。資本主義のオニは基本かわいくないよね。誰よりもかわいくなりたいよね。


でも別にげーのー人みたいになりたいわけぢゃないんだょね。
なんつーか、資本や体制と結託できてる時点でギャルぢゃないわけで。
もっと地面に近いところで生きていくんだょ、あーしがおもうギャルはさ。
こんな世の中、地球温暖化せちがれーってか、まぢ生きにくいじゃん。
それを生き抜く発明なわけでしょ。
かわいくなりたい人はみんなギャルになればぃいとおもうょ。
明日からでも間に合うょ。
ぴーす。

2024年11月13日水曜日

kqに関する覚書1113

東京公演の上演、トーク・セッション、クラファンリターンとしての稽古場上演・感想会、トーク・セッション(ゲスト原島大輔氏)などを経て、改めて"kq"を捉え直し、新たな実践を重ねようと考えています。ので、その指向性の精査と創作メモとして以下を共有しますね。

"kq"譜面(PDF)、前提として譜面は呼吸方法の具体的な指示とイメージを伝えるための抽象的な物語文で構成されています。
反復回数の指示はない、心地よいだけ繰り返すという大枠のディレクションで、そのために実演する度に通る道筋が、毎回少しづつ違います。(ポイントは決まっているが、そこにどう達するかが自由、という感じですね)


<現状分析>

a.擬似瞑想として 

  • 「現象」としての呼吸音

呼吸・呼吸音の、ただの自然現象(〜川のせせらぎのように、風が木の枝を揺らすように)としての側面を忘れずに。その面は強調してもしすぎることはない。


  • 観客の捉え方、観客への効果

観客も自身の呼吸を意識する

 「自身が整う>呼吸音>聴覚を介して他者に伝播する」という順序ではなく、自分が整う(〜他者や環境への「おそれ」が減少し自意識の壁が薄くなる)ことによって観客にも自身の存在への内省を促す

単調な反復作業的な要素によって生まれる隙間・余白が観客に深い思考(=瞑想?)を促す 

 

b.環境とのセッションとして

  • 「いま」の瞬間に集中する

出音と状況、環境音、目的地を踏まえながら、常にタイミングと出音を図り続ける 

同時に、引いた視点を持つ 。向かっている方向性について意識する

 

  • 交渉する

観客だけでなく環境や状況、些細な変化を捉え、それを上塗りしないような音量、パフォーマンスで交渉=セッションする

「弱い存在(〜小音量、かつすることが既に決まっているから)」としての「表現」について模索、実践する 

ex.抜ける音域や他の音、状況が静まるタイミングを図る

 

観客は余白の多さに対し退屈しても良い、がその集中を惹きつけ続けることが可能になる「静かなる主張」を意識し続ける

 

  • 背景のような音 / 顔の表情、視線

自意識の拡張、他を上塗り、圧するような音での表現ではなく、動物の鳴き声のように「通る」が、うるさくない(〜状況に馴染む)音

呼吸の音が先行することで「非人間的(〜対人コミュニケーションとしての表情から逸脱する)」な表情になる 

状況などに釣られて上演中に視線がうろついてしまうと気になる(=人間的?)


 <目標> 

  • 自意識を薄くする技術を磨く

自分(「佐々木すーじん」)ではない者として呼吸したい、行為したい

どこまでも自然現象を目指す、自意識の拡張ではない音・行為として興りたい

 

  • 弱音での交渉に熟達する

どの音域が抜けがいいか?などの判断力、即興対応力の向上


 

 

 参考リンク  

東京公演感想 & 記録映像 仮定の微熱WEBサイト 

前回のブログエントリ "kq"に関する覚書0803 

"kq"広報ページ "kq"とは? 

CD & 譜面 通販 scscs WEB Shop (BASE)


 

 

2024年8月3日土曜日

kqに関する覚書0803




◎"kq"譜面に内包されているもの (参考リンク kq譜面


a、bともに、(文字通り「単調な」)呼吸音を聞く/聴くという時間の継続を可能にするための構成要素であるが、並列ではなくaが基調であり、そこにbの要素が加わる(2回出てくる)ことで、より長い時間成立しうる可能性が内包されている。


a-1.は、既存の瞑想法やボディワークと大差ない要素、自意識への干渉は既に達成可能。

a-2.の他者へ拡張するという点はユニーク、ただし達成は(いままでのイベントのやり方では)見えにくい 

>他者の身体に干渉できていたならもっと大きな反響があるのでは? 

>いかに共感、共鳴、共振を引き起こすか?  

>その達成度についてトークセッションなどでお客さんの感想が出る時間を持つ


b.は、呼吸音で「自己表現=恣意的操作」ではなく、メロディ・ハーモニー・リズム以外の手段で、いかにして可能か?

>自己表現=自意識の前景化はa.に抵触し、呼吸音のパフォーマンス継続を困難にする

>三要素の欠如は、既存の「音楽」的文法に依らないということ

>ではどんな文法が? 

>自意識が薄い状態からの意識の濃淡だけで「急」の時間にアクセントを持たせられるのか?

  

cf.舞踏やコンテンポラリーダンス 

室伏鴻さんは、即興パフォーマンス中の後半で、自意識がない(?)ようなフリをしてしばらく時間が経過して観客の意識が朦朧としてるときに、突然、日常会話のテンションで喋る、それを某舞踏家さんが「喋るはずのないものが喋る」と表現していた 

あるいは、黒沢美香さんが踊りに向かって一心不乱に身を投げ出している時に、 やはり私は意識が朦朧としながら時間の質だけが感じられる感覚になった、その状態で自分の記憶に残っている瞬間というものがある。それは破綻ではなく、少し空気が動いた、というような瞬間だった


◎kqの譜面に明示されていないもの

  • 観客との交渉
     >軽妙さ
軽妙さ、うるさくならないこと、押し付けがましくならないこと

2024年7月18日木曜日

「ギャル音楽」についてのステートメント

 「ギャル音楽家」を自称しはじめたのが今年2月、それからウンウン悩んだり調べたりしていたのだが、最近「どういう意味なんですか?」というような質問を複数回受けたこともあり、そりゃそうだよねと思うこともあり、一旦公表することにしました。

そもそも私自身が混同していたのですけど、「ギャル」の「音楽家」ではないということに、早々に気づきました。(「佐々木はギャル目指してんでしょ?」と友達に聞かれて「ちげーよ」とキレ気味に即答してしまった...藤井、ごめんよ)

そうではなくて、「ギャル音楽」を演奏・探求する人なのだと切り分けていて、では「ギャル音楽」とはなんなのか?



「ギャル音楽」とは何か

ギャルが聞いてる音楽ではなくて、独自の美意識を「ギャル的に」探求する音楽と考えています。

「ギャル的に」というのは、ギャルにまつわるキーワード、「媚びない」「逸脱者」「色気」「ストリート」なども含んでいるし、(私が勝手に思ってるだけかもだが)「ブリコラージュ的」と考えています。ブリコラージュは(レヴィ=ストロース読んでないけど)職人的訓練によって獲得された身体技術ではなく、日常生活と地続きの発想力で場や状況に感応する技術だと解釈しています。そのような技術での音楽創造行為を「ギャル音楽」とします。(独自の解釈で「ギャル」を名乗っていくことが既に「ギャル的」だとも思うね)



なぜ「ギャル」なのか?

上記のような既存のクリシェと独自の定義だけが理由ではなく、「ギャル音楽家」を名乗ること自体に「面白さ」があると考えています。


ー商業的な定型をハックしていく

「ギャル=若い女性、派手な服装」という定型から外れる人間が積極的に「ギャル」を名乗っていくことで、ギャルのようなストリートカルチャー、(「下位文化」という意味での)サブカルチャーが本来持っていた多様な要素、背景の「上澄み」を商業的に利用する資本に抵抗する。ギャルという言葉をハックすることで「ギャル=頭悪そうな若い女子みたいな扱いはダサい」という認識を一般化したい。


ーセクシャリティを自明なものにしないよ、という意思表明

「商用利用」をハックしていくと同時にセクシャリティを自明のもののように扱わない姿勢を持ち続けようと思っています。セクシャルマイノリティを自認して、自明な方もいると思うけれど、みんな安易に自明にしすぎなんじゃないかと思うんだよね。

この「ジェンダー」「セクシャリティ」については勉強が全く間に合ってないので、今後も考え続けたいと思います。


ー「野草」的文化に参与していくこと

インドア派な自分は「ストリート」には無縁な生活を送ってきたし送っているのだが、「天才作家」が創造する「芸術・文化」というような欧米中心、近代以降の文化観より、集団内で共有された認識が創出する匿名の文化に惹かれる。(それを「民族音楽」と称し誤解され亜tこともあったが...)今年の横浜トリエンナーレで魯迅の「野草」を引用していたけど、「それだ!」感あった。「野草」のような文化にコミットしていきたいと思っている。




また更新すると思うので日付書くよ。
最終更新:2024/7/18 PM14:49